Entrevista a Fleur Barragán
Entrevista a Fleur Barragán
Nacionalidad Sudafricana. Actualmente reside en Traslasierra, Córdoba, Argentina.
1- ¿Por qué bailas?
Bailo por el impulso de tomarme de las manos con los demás, conocidos o no, por la alegría de compartir el sentimiento comunitario enfocado en un centro común, por cómo me conecta la danza con lo profundamente humano y cómo la ronda resulta extremadamente contenedora de nuestra naturaleza humana, permitiéndonos conectar con otros planos de nuestro ser más abstractos.
2- ¿Cómo llegaste a la danza?
La danza llegó a mí en la forma de una Maestra de Vida llamada María Fux, la conocida bailarina Argentina que sigue su vocación sanadora en la forma de una danza terapia desarrollada por ella y basada en su experiencia con la danza de más de 8 décadas. Divide su tiempo entre Latinoamérica y Europa, formando terapeutas y oficiando talleres, enfocándose en la expresión corporal de niños y jóvenes no oyentes.
3- ¿Qué formación tenés y dónde te formaste?
Empecé con las Danzas Circulares en el año 1993 en Traslasierra, Córdoba, donde vivo desde 1988. Me formé principalmente con Lulo Rossi, Pablo Scornik y Laura Shannon en la Argentina, y con Gail Howarth y Yvonne Shapiro en Sudáfrica. Gracias también a varios maestros de Brasil, Uruguay, Inglaterra, Francia y los EE.UU. y varios focalizadores Argentinos por su generosidad en compartir siempre nuevo material.
4-¿Cuánto tiempo hace que te dedicas a esto?
Focalizo Danzas Circulares desde el año 1995.
5- ¿Qué sentís al bailar?
Mucha alegría. Siento una sintonía entre el ritmo y el cuerpo grupal conformado por los bailarines. Esto lleva a una mayor conciencia grupal y mejor percepción entre los individuos que conforman el grupo. Y esto trae mucha alegría.
6- ¿A quiénes están dirigidas las Danzas Sagradas?, ¿por qué algunas personas se sienten convocadas al danzarlas y otras no?
Estas danzas están dirigidas a todo ser humano, joven o anciano, rico o pobre, que tenga ganas de girar en ronda, tomado de las manos de los demás. Hay un dicho Lacota (Sioux) que dice así: "si tu puedes hablar, puedes cantar; y si puedes caminar, puedes bailar. Y si puedes hacer éstas cosas, puedes decir tu verdad." La danza es una forma primordial de expresar impulsos ligados a las vivencias del alma. También existen muchas otras formas y cuando una corriente de vida busca sinceramente expresarse, encontrará su camino.
7- ¿Crees que surge como una necesidad o como un pasatiempo?
La danza surge espontáneamente. Luego se transforma en una necesidad para algunos, una diversión para otros.
8- ¿Crees que existe diferencia entre las Danzas Circulares Sagradas y las Danzas Circulares Sociales?, ¿cuáles?
En muchas culturas, hay una diferencia entre las danzas puramente folklóricas y las danzas ceremoniales, más de índole ritual, o mágico, como las danzas de las Kahunas del Pacífico, o religioso, como las danzas meditativas que practicaban los primeros Cristianos en las catacumbas y laberintos de las primeras iglesias y catedrales de Europa.
Sin embargo, muchas de las danzas circulares más antiguas, más simples, de pueblo, que desde tiempos muy remotos formaban parte de la actividad social y comunitaria, tienen sus raíces en las antiguas religiones, las que preceden al Cristianismo o el Islam, que veneraban la santidad inherente a toda la naturaleza. Hoy en día, por más que los integrantes de una ronda pueden estar totalmente inconscientes de esta conexión, el mero hecho de estar repitiendo los pasos de estas danzas trae una información directa... casi mágicamente, se vuelve a activar un hilo conductor que remonta a la memoria colectiva... de modo que hay una fuerte vivencia colectiva de la religiosidad de nuestra naturaleza humana.
Esto se ve reflejado en las incontables coreografías modernas que conforman sobre todo el cuerpo de las danzas circulares meditativas. Yo creo que esto indica una necesidad colectiva de volver a nuestro impulso espiritual fundamental. ¿pero quién nos dice que girando alocadamente para celebrar un bautismo/ un casamiento/ una buena cosecha o el comienzo de la siembra no es una forma maravillosa de expresar nuestra espiritualidad?
9-¿Por qué son danzas sagradas y no profanas?
A la larga, confluyen el cuerpo, la mente, la emoción y el alma en estas danzas.
10- ¿Por qué las danzas sagradas son rituales?
Porque son representaciones simbólicas de verdades universales.
11- ¿Por qué las danzas sagradas son mágicas?
"Por estar de acuerdo con la vibración interior del ser, el mandala es una especie de código para acceder a ese banco de datos que es el inconsciente.
El poder de los mandalas es ilimitado y, por su estructura fundamental - un círculo, es decir una síntesis - ayuda a la integración armoniosa del caudal conciente.
Cuando se lo trabaja en grupo, el mandala potencia su poder; se crea un microcosmos energético propio del momento y del grupo, en un nivel real y tangible." -autor desconocido-
También considero mágicas a estas danzas por su fuerte acción sintonizadora y armonizadora; casi instantáneamente se concentra una fuerza grupal bondadosa, que bendice y transforma aquello que toca, sea dirigido hacia un fin específico o no.
12- ¿cómo surge la danza circular?
Observando a los niños pequeños, se nota su tendencia, cuando se sienten felices, exuberantes y seguros de sí, de tomarse de las manos para cantar y bailar y girar. En estos tiempos modernos urbanos no está presente el fuego para congregar a la gente, pero la tendencia del círculo perdura. Es la forma más natural de estar en comunidad. Creo que la danza y el círculo acompañan al ser humano desde sus comienzos en la tierra. Pitágoras digo: "la Divinidad es un Círculo con su centro en todas partes y su circunferencia en ninguna."
13- ¿Por qué se baila en círculo y no en otras figuras geométricas?, ¿se trata de un ritual mágico y religioso?, ¿los danzantes son conscientes de ese significado?
"Los círculos son una realidad viviente, que se asemeja a la fuerza extraordinaria que se desprende del sol, el punto central de un sistema planetario en movimiento, del cual formamos parte.
Círculo es la representación de una poderosa fuerza, a menudo inasible e incomprensible para el hombre. Sustenta la vida, la naturaleza y sus manifestaciones. El hombre primitivo y moderno, en su búsqueda de comprensión y de unión con esta fuerza, sólo podía comprobar la forma redonda de todas la cosas: el sol y los planetas que giran a su alrededor, las flores, la araña en el centro de su tela, un cristal en su estructura básica, el ojo humano, el átomo y sus electrones, el retorno de las estaciones, los territorios de los animales, todo es círculo, espiral, ciclo y evolución girando en torno de un eje central.
El círculo mágico o magia de la danza circular transforma nuestro ser...todo se pone en movimiento, naturalmente, para conducir a una verticalización del ser para que se de cuenta de su destino esencial. Simplemente allí en círculo, aparece el poder de conducirnos a lo esencial del momento, uniendo las energías que tenemos momentáneamente dispersas. El círculo habla de lo que es y no de lo que debería ser, es un catalizador para lograr una toma de conciencia y además, es una llave para el acceso seguro a una apertura del inconsciente.
El fenómeno se potencia cuando se produce en grupos. Imaginemos el centro energético de cada uno de los participantes. Se crea un vértice de energía muy potente y que tiene siempre seguridad y armonía con el universo, que conmoverá la barrera de las personas. Esto permitirá una toma de conciencia de lo que está latente y, a menudo, es algo esencial en la vida del participante: una verdad fundamental que no había percibido, una síntesis que aún no había logrado." --autor desconocido--
Los danzantes, creo, se hacen conscientes de ese significado pasándolo por el propio cuerpo, vivenciando la presencia que se genera en el círculo, sin mayor necesidad de explicaciones. "La danza es la expresión corporal de la poesía latente en todo ser humano."
14- ¿Qué se genera entre los danzantes?
Confianza, complicidad, sentimientos de bondad, comunión, alegría, una mayor presencia en el cuerpo, más conciencia de la tierra, creo que los danzantes al afinarse con los ritmos y músicas de los innumerables pueblos que han transitado por este planeta, experimentan la abundancia irradiada por la misma tierra. La danza a su vez, es una forma de agradecer y celebrar esta conexión. También sirve de puente nuestra verticalidad, sumado a los movimientos simbólicos que contienen muchas de las danzas, para conectarnos con reinos mas abstractos del ser, de modo que se genera entre los danzantes un profundo sentimiento de la religiosidad del Ser, que nos centra (¡temporariamente!) en nuestra universalidad, donde toda religión, toda celebración, todo agradecimiento confluye y se funde- todo único, todo perfecto, expresiones perfectas del Uno.
15- ¿Cuándo se baila?
Históricamente, las danzas sirven para celebrar numerosos umbrales de vivencia dentro de la sociedad humana: los nacimientos, los casamientos, las cosechas, la siembra, la muerte, por nombrar algunos, y también para marcar momentos claves del año/ del mes (los solsticios, los equinoccios/ los plenilunios, etc.). También se baila en un contexto más ritual... esto ocurre desde las sociedades más antiguas, donde el chamán ocupa un lugar central, invocando las fuerzas de mundos extra-ordinarias a través de lo rítmico- la danza, el canto, la música- hasta los tiempos modernos donde se recrea el mito de una manera más universal, por ejemplo a través de las danzas circulares provenientes de muchos lugares y tiempos diferentes, que sirven para conectarnos con nuestro patrimonio humano, que sirve a su vez para activar la memoria.
16- ¿Cómo funciona el tiempo en el transcurso de las danzas?
En la danza extática, el tiempo lineal se remplaza por un tiempo más ligado a lo mitológico. Muchas de las danzas circulares, sobre todo las meditativas, tienen este componente. Hay danzas muy simples, muy antiguas, de pueblo, que también tienden a desdibujar el tiempo (¡de hecho, algunas se bailan durante toda la noche!) Cualquier actividad rítmica también incide en la percepción del tiempo. ¡Simplemente deja de existir!
17- ¿Conoces a otras personas que recorren este camino?, ¿quiénes?, ¿cómo es el encuentro, la comunicación en relación a las Danzas Circulares?
Muchas. A veces siento que es el mismo círculo, que se manifiesta a través de diferentes bailarines en distintos momentos y en cualquier sitio del mundo...el encuentro siempre tiene un elemento de reencuentro, algo de familiar. La comunicación es espontánea, como entre los integrantes de la familia natural. El círculo habla por sí solo. Entre la mayoría de los focalizadores de Danzas Circulares, hay mucha generosidad respecto a compartir el material; pues estamos conscientes de estar sembrando un patrimonio que trasciende los límites de distintas culturas.
18- ¿Participas de encuentros de danzas circulares sagradas?, ¿dónde?, ¿qué se sienten en ellos?
-Sí-, -en mi casa en Traslasierra, en El Huayco, Nono, en Merlo, San Luis, en el festival de verano de Danzas Circulares en Villa Carlos Paz, Córdoba, en distintas localidades de Pretoria y Johannesburgo y alrededores, Sudáfrica, en Brasil, en cualquier lugar en el planeta en que me encuentro, donde haya gente con ganas de unirse en ronda. En la mayoría de las ciudades hay círculos que giran; siempre resulta fácil conectarse. A veces presencio como focalizadora, ofreciendo talleres de Danzas Circulares, a veces participo sin focalizar. ¿Cómo se transitan estos encuentros?-con alegría y concentración-, ¿Qué se sienten en ellos?-Dicha, pura dicha! Un sentimiento de estar tomada de las manos de la familia humana, celebrando nuestra unicidad dentro de la gran diversidad de culturas y épocas de nuestra especie.
19- ¿Cuándo comenzó la idea de empezar a dar clases de danzas circulares sagradas?, ¿cuánto tiempo hace?, ¿y que ámbito elegiste para hacerlo?
Empecé a animar las rondas en 1995, cuando nuestro querido animador, Lulo Rossi, se fue a vivir en Jujuy y me legó todo su material de danzas y músicas. En el 1998 asistí al primer encuentro de focalizadores de danzas circulares de la Argentina y Uruguay en Acassuso, Bs. As. En 1999 y 2000 enseñé Danzas Circulares como materia rítmica en una escuela primaria privada rural, El Trigal, en Traslasierra, Córdoba. Prefiero bailar al aire libre, ya que la zona dónde vivo es de una belleza excepcional. A veces celebramos el espacio sagrado en lugares más apartados, subiendo a la sierra, acompañándonos con músicas y cantos en vivo. En ocasiones bailamos en espacios públicos, como la plaza principal de Merlo, auspiciados por la municipalidad. Durante el 2001 di clases semanales en la Casa de Cultura, Villa Dolores, Córdoba, con respaldo municipal. Doy talleres ocasionales en Gauteng, Sudáfrica. Coordino un grupo mensual de Danzas Circulares para mujeres cerca de Nono, Córdoba, y otro grupo mensual de Danzas Circulares cerca de Carpintería, San Luis, siempre al aire libre, salvo si llueve fuerte. En mi casa hay un grupo quincenal de danzas, donde aprovechamos para profundizar en la danza -está enfocado en la formación de futuros focalizadores-. También focalizo talleres de Danzas Circulares Sagradas donde me solicitan en distintas localidades dentro del país y en otros países Latinoamericanos.
20- ¿Quiénes concurren a las clases?
-Amigos, vecinos, psicólogos, arqueólogos, navegantes, amas de casa, abuelas, molineros, maestras, artesanos, panaderos y sus hijos...siempre hay muchas mujeres y pocos varones.- ¿lo hacen con regularidad o esporádicamente?- Hay una población estable y luego visitantes esporádicos, que por suerte siempre vuelven...
21- ¿De dónde provienen las danzas y cuál es el criterio de su selección?
El material es muy variado: hay danzas de muchos países distintos y de muchas épocas distintas...hay danzas tradicionales, coreografías modernas, y constantemente se amplía el horizonte a medida que aparecen nuevas danzas (y viejas también). Para seleccionar las danzas, tengo en cuenta la edad de los participantes (a los niños les gusta marearse con las danzas gitanas rápidas, pero las hay también más tranquilas para gitanos más viejitos...) y también considero el equilibrio entre las danzas más animadas y las que son más meditativas. Es fundamental sentir una resonancia con la música. Las músicas y las danzas de la península Balcana me atraen inmensamente y difícil será no incluir algunas rondas de Grecia, Macedonia, Albania, Serbia, Bulgaria...trato de mantener cierta armonía en la selección de las danzas de diferentes culturas (por Ej., incluir danzas Israelíes, Celtas, Nativo Americanas, Africanas) y sintonizo con las diferentes cualidades de cada danza, para darme cuenta de la cronología cuando las presento...y luego dejo abierto el criterio de mi selección a lo que percibo en el círculo en el momento.
22- ¿Qué diferencias encontrás entre las danzas circulares sagradas en una clase y las danzas circulares sagradas espontáneas?
Cuando bailamos al aire libre, por ejemplo: para celebrar un entorno específico, se siente una inmediatez y una presencia en el círculo que tiene que ver con la conexión espontánea que se da cuando no estamos en una situación de aprendizaje técnica, como ocurre en una clase donde los integrantes están más atentos a los detalles de los movimientos y la información acerca de las danzas... además, cuando estamos por ejemplo celebrando un árbol, un abuelo Aguaribay, como el centro de nuestro círculo, su misma presencia nos alinea con el propósito de nuestra danza, la esencia que nos mueve. El árbol pasa a ser el maestro. Para el focalizador hay un mayor desafío en dejar acontecer una tarde de danzas sin un estricto plan... muchas veces la cronología y también las danzas aparecen solas, si se presta atención a la forma en que se mueve la energía grupal.
23- ¿Cómo y cuándo surge la danza circular en África?
La historia del continente de África se desdibuja, pues era un continente muy difícil de penetrar...durante muchas décadas los barcos Europeos que circun navegaron la punta más austral de África, rumbeando para la India por la Rutas de las Especias, apenas se enteraron que había imperios prósperos en el interior del continente, con reinos altamente desarrollados y de cultura exquisita, pues los ríos y los bosques nativos con sus naturales habitantes resultaron casi imposibles de investigar sin ser tragados por el Continente Oscuro.
Más fieles que los relatos de los historiadores y exploradores europeos, son los cantos y cuentos de las tradiciones orales de las tribus. Así, por ej., en la tradición oral Zulú de Sudáfrica, se cuenta acerca de Marimba, la diosa de la música, la última de los inmortales. Por las maravillosas descripciones de los personajes de estos cuentos, podemos deducir que remontan al siglo 2 del calendario Gregoriano... Siendo el eje central de los cuentos la música y la creación de los varios instrumentos musicales, la danza obviamente también juega un papel central. Pero la historia del círculo y la danza en África no empieza ahí, sino que remonta hasta la prehistoria, hasta el momento en que nuestros más primitivos antepasados en la familia humana descubrieron cómo amarrar el fuego. El fuego llama al círculo. La experiencia humana llama a la danza, una forma ritual de contar la historia, de celebrar el hecho, de preparar a los cazadores/ guerreros/ brujos para su tarea, una manera de apaciguar los elementos, invocar a los dioses, volcar el alma extática y brindar un marco de experiencia que rasga los velos, directo, innegable, a través del cuerpo y su inmediatez.
FUENTE: Entrevista-Danzas Circulares Sagradas
Titulo de la obra: Las Danzas Circulares Sagradas
Autoras: Profesoras Sandra Marcela Calotti y Ada Saray Espiro
Cátedra: Proyecto de investigación en análisis del movimiento
Docente a cargo: Prof. Diana Rogovsky
Carrera: Profesorado de Artes en Danza (orientación Expresión Corporal)
Institución: Escuela de Danzas Clásicas de la ciudad de La Plata.
Lugar y fecha: La Plata 2005
